بررسی مقبولیت در دو شعر منتخب از «هفتاد سنگ‌قبر» و «لب‌ریخته‌‌ها»ی یدالله رؤیایی برمبنای نظریۀ متنیت دی‌بوگراند و درسلر

احمدی، منا و خاتمی، احمد. (1397). «بازتاب پاره‌ای از عناصر اساطیری در همای و همایون». ادبیات عرفانی واسطوره شناختی، (53): 13-40.

البرزی، پرویز. (1386). مبانی زبان‌شناسی متن. تهران: امیرکبیر.

امینی، محمدرضا. (1388). «بازنگری علم معانی و نقد برداشت‌های رایج آن». پژوهش‌های زبان و ادبیات فارسی دانشگاه اصفهان، (3): 59-75.

باقری، نرگس. (1394). «بررسی شیوۀ بازنمایی زنان در هفتاد سنگ‌قبر، اثر یدالله رؤیایی». شعرپژوهی (بوستان ادب) دانشگاه شیراز، (3): 1-18.

بوعلی سینا. (1370). قانون در طب، ترجمۀ عبدالرحمن شرف‌کندی. ج4. تهران: سروش.

پورنامداریان، تقی. (1387). «بلاغت مخاطب و گفت‌وگوی با متن». نقد ادبی، (1): 11-38.

تجلیل، جلیل. (1363). معانی و بیان. مرکز نشر دانشگاهی. صفوی، کورش. (1396). تعبیر متن. تهران: علمی. جواری، حسین و حمیدی کندول، احد. (1386). «سیرِ نظریۀ ادبی معطوف به خواننده در قرن بیستم». ادب‌پژوهی، (3): 143- 176.

خائفی، عباس و نورپیشه، محسن. (1383). «آشنایی‌زدایی در اشعار یدالله رویایی». پژوهش‌های ادبی، (5): 55-73.

رؤیایی، یدالله. (1371). لب‌ریخته‌ها، شیراز: نوید.

رؤیایی، یدلله. (1384). هفتاد سنگ­قبر، تهران: دادسرا.

زمردی، حمیرا. (1382). نقد تطبیقی ادیان و اساطیر، تهران: زوّار.

ساسانی، فرهاد. (1389). معناکاوی: به­سوی نشانه‌شناسی اجتماعی، تهران: علمی.

سلدن، رامان و ویدوسون، پیتر. (1377). راهنمای نظریۀ ادبی معاصر، ترجمۀ عباس مخبر. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. سواعدی، عادل و صالحی‌مازندرانی، محمدرضا و رفیع، مریم. (1401). «تحلیل و مقایسۀ کارکرد هوسرلی در نظریات و بوطیقای تصویر شعر یدالله رؤیایی». شعرپژوهشی (بوستان ادب)، (2): 137-166.

شمیسا، سیروش. (1393). معانی. تهران: میترا.

شوالیه، ژان و گِربران، آلن. (1382). فرهنگ نمادها، جلد 3. ترجمۀ سودابه فضائلی. تهران: جیحون.

شوالیه، ژان و آلن گِربران. (1384). فرهنگ نمادها، جلد 1و2. ترجمۀ سودابه فضائلی. تهران: جیحون.

شوالیه، ژان و گِربران، آلن. (1385). فرهنگ نمادها، جلد 4. ترجمۀ سودابه فضائلی. تهران: جیحون.

صفوی، کورش. (1396). تعبیر متن. تهران: علمی.

صیادکوه، اکبر. (1385). «جایگاه رعایت مقتضای حال و مخاطب در نظریه های ادبی سنتی و نوین». علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه شیراز، (3): 117- 132.

عبدالهی، منیژه. (1381). فرهنگ‌نامۀ جانوران در ادب فارسی. جلد2 . تهران: پژوهنده.

فرخ‌زاد، پوران. (1380). کسی که مثل هیچ کس نیست، تهران: کاروان.

کوتپال، آر. ال. (1384). پرندگان، ترجمۀ منصور علی‌آبادیان، علی اکبر باقریان و امیر عباس برزگری. مشهد: سخن‌گستر.

لطیف‌نژاد رودسری، فرخ؛ سجودی، فرزان؛پورخالقی چترودی، مه‌دخت. (1393). «مراحل دریافت متن در شعر سپهری براساس رویکرد بوگراند و درسلر». جستارهای زبانی، (3): 165-192.

لطیف‌نژاد رودسری، فرخ؛ سجودی، فرزان؛پورخالقی چترودی، مه‌دخت و هاشمی، محمدرضا. (1394). «نقش توازن بوگراند و درسلر در میزان متنیت شعر سپهری». پژوهش‌های ادبی، (9) : 57-85. 

مظاهری، علی‌اکبر. (1403). «چرا کبوتر نماد صلح و عشق است؟»، راسخون.  www.rasekhoon.net.

معین، محمد. (1387). فرهنگ فارسی، تهران: میلاد.

ملک‌احمدی، نریمان. (1388). «نقش خیش به­عنوان عنصری فرهنگی در نظام کشاورزی سنتی مردم ایلام». فرهنگ ایلام، (22 و 23): 106-113.

منتخبی بخت‌ور، نرگس. (1398). «بررسی تطبیقی مولفه‌های عینیت‌گرایی در شعر یدالله رویایی و لوییس زوکوفسکی». ادبیات تطبیقی، (21): 231-251.

نورایی، جهان‌بخش. (1400). «نه لعل لب، نه غنچه دهان، نه خال هندو، فقط دو چشم افسونگر». بخارا، (142): 140-170.

واحد تحقیقات مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان. (1390). بانک جامع تعبیرخواب، اصفهان: مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان.

Beaugrande, R-A. & Dressler, W.U. (1981). Introduction to text linguistics, London: Long-man.